EL 8 DE SEPTIEMBRE, TENDREMOS NUEVO CARDENAL EN SANTIAGO

Domingo 15 de junio de 2008

Por Carolina Rojas y Darío Zambra / La Nación Domingo
El lobby por la sucesión de Errázuriz en el Arzobispado de Santiago

La encubierta carrera púrpura
El 5 de septiembre, el arzobispo de Santiago, Francisco Javier Errázuriz, debe renunciar a su cargo. Y en el clero chileno ya están moviendo las fichas para buscar al sucesor. Y aunque la designación le corresponde al Papa Benedicto XVI, algunos ya tienen sus cartas. El Opus Dei es el que tiene la partida más clara y está convencido de instalar a uno de los suyos en la más codiciada de las investiduras del catolicismo nacional.











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En los pasillos de los sectores más influyentes del clero chileno existe un tema que se comenta de forma extremadamente reservada. Desde mediados del año pasado hay una discusión que viene in crescendo, pero con la parsimonia propia del ritmo que se maneja en la Iglesia. Estos comentarios rara vez escapan del estrecho círculo de los obispos y tienen en el horizonte una fecha precisa: el 5 de septiembre de 2008.

Ese día, el arzobispo de Santiago, el cardenal Francisco Javier Errázuriz Ossa, está de cumpleaños. Sin embargo, más que la celebración de su nacimiento, esta vez lo relevante es la edad que cumple: 75 años. Y según establece el artículo 401/1 del Derecho Canónico, todos los obispos deber renunciar obligatoriamente a su cargo al cumplir esa edad.

Por esta razón, al actual arzobispo de la arquidiócesis más importante del país le quedan poco más de dos meses en su actual investidura. Y por esa cercanía, uno de los tópicos que más se conversa entre los obispos siempre de forma sigilosa es quién será su sucesor. Este nombramiento depende exclusivamente del Papa Benedicto XVI, lo que no impide que en las altas esferas del catolicismo nacional se barajen nombres de quién podría reemplazar al cardenal. Por supuesto que, a pocos meses de esta designación, ya hay firmes candidatos.

Fuentes eclesiásticas adelantan que en la terna que enviará la Nunciatura Apostólica al Vaticano están el obispo de Valparaíso, Gonzalo Duarte García de Cortázar; el arzobispo de Concepción, Ricardo Ezzati Andrello, y el obispo de San Bernardo, Juan Ignacio González Errázuriz. En el clero aseguran que los que han realizado más lobby para instalar a uno de sus miembros es el Opus Dei, prelatura que, en el último año, ha concentrado sus esfuerzos para que el próximo arzobispo de Santiago sea González Errázuriz. Cuentan también que ese es uno de los deseos más grandes del propio prelado, ya que su tío abuelo ocupó el mismo cargo cuando se celebró el centenario de Chile.


EL LOBBY SUBTERRÁNEO

En la Iglesia aclaran que el Papa puede aceptar o no la renuncia del arzobispo Errázuriz. Depende de su voluntad si le pide una prórroga, período que puede ir desde algunos meses hasta un par de años. "Es lo que pasó con monseñor Antonio Moreno Casamitjana, quien se mantuvo como arzobispo de Concepción por cuatro años más. Es decir, cumplió 75 años en julio de 2002 y recién en 2006 se produjo el nombramiento de Ezzati", ejemplifican. Si se considera que una de las razones que toma en cuenta el Papa es el estado de salud del obispo saliente, lo más probable es que influya en su decisión la irritación arterial que padece el cardenal que impide que a veces la sangre corra bien, con el riesgo de que no se irriguen centros vitales , y que hoy lo tiene con un tratamiento a base de corticoides. "Por eso, lo más seguro es que presente su dimisión", sostiene un sacerdote. "Sin embargo, esa decisión es casi imposible de predecir", matiza otra fuente cercana a la Iglesia.

De todas formas, el lobby por el Arzobispado de Santiago ya está en marcha desde hace unos meses. Entre los obispos se intercambian muchas opiniones, se envían cartas y se realizan reuniones a puertas cerradas. Pero aclaran que en esta oportunidad, el movimiento subterráneo parece ser menos fuerte de lo que lo fue en ocasiones anteriores. "Cuando designaron a los cardenales Raúl Silva Henríquez y Juan Francisco Fresno, las gestiones eran mucho más intensas", confidencian.

Pese a que se mantienen bajo la reserva más estricta, con la cercanía de la fecha estas gestiones no han hecho más que incrementarse. Para nadie en el clero es baladí el nombre del próximo arzobispo de la arquidiócesis más importante del país, quien debe relacionarse con el Presidente de turno y liderar el Tedeum. Un estudioso de la Iglesia explica que el Vaticano le está dando mucha importancia a esta designación por el prestigio que tiene este arzobispado: "Los cardenales [José María] Caro y Silva Henríquez le otorgaron mucho prestigio, porque la chilena fue la única de las iglesias latinoamericanas que combatió de forma más enérgica la dictadura militar. Y pese a que ese prestigio ha ido mermando en la última década, aún se mantiene".

EZZATI VERSUS GONZÁLEZ

En el clero explican que, como en las anteriores designaciones, una vez más el Vaticano tendrá que elegir entre apostar por un nombre del sector progresista, como es el caso de Ezzati, y otro de la curia más tradicional, al que pertenece González. "Pero muchas veces, en la Iglesia optan por algo intermedio. Así sucedió con el cardenal Errázuriz", sostienen. Un sacerdote jesuita explica que en este caso hay que considerar el contexto actual del Vaticano. "Benedicto XVI no es Juan Pablo II. Eso hay que tenerlo claro.

Ratzinger es más conservador respecto de los engranajes institucionales. Respeta mucho más los procedimientos ordinarios. Y en la Secretaría de Estado del Vaticano ya no está Angelo Sodano, sino Tarcisio Bertone, un salesiano mucho más abierto", sostiene.

Quien lleva la batuta en todo este proceso es el nuncio apostólico, monseñor Giuseppe Pinto. Él es el encargado de sondear los nombres, hacer las consultas y enviar la terna al Vaticano. Para esto no sólo monitorea la opinión de los obispos; el punto de vista del actual arzobispo de Santiago también tiene relevancia, al igual que la del Gobierno, que es el que tiene que relacionarse con la más importante de las autoridades eclesiásticas. De todos ellos depende en parte la designación. Pero siempre es el Papa quien tiene la última palabra. Él deberá decidir entre Duarte, Ezzati o González, aunque en la Iglesia hacen ver que en estos casos siempre hay espacio para sorpresas.


EL AMIGO DEL EJÉRCITO

El obispo de Valparaíso, Gonzalo Duarte, es un miembro del sector más duro de la Iglesia. Cuando en 2003 fue elegido como vicepresidente de la Conferencia Episcopal, se dijo que esa jugada había sido un golpe certero de los conservadores. Fue capellán militar del Regimiento Coraceros de Viña del Mar entre 1972 y 1979, y desde entonces se ganó el reconocimiento de los militares, incluso de Pinochet. El general (R) Luis Cortés Villa recordaba hace un par de años que Duarte, como obispo de las Fuerzas Armadas y Carabineros, participaba de las juntas de los generales.

Junto con su cercanía al mundo militar, el obispo de Valparaíso es conocido por su carácter seco y enérgico. Pero en el mundo clerical es un secreto a voces la inflexión entre el antes y después de Duarte. Hoy es conocido como un hombre de exacerbadas ideas conservadoras, pero fuentes eclesiásticas recuerdan que cuando realmente se convirtió en un duro fue que cuando Duarte fue nombrado obispo castrense en 1995. Allí se hizo cercano a los sacerdotes más conservadores de la Iglesia: el obispo de Concepción, Antonio Moreno; el de San Bernardo, Orozimbo Fuenzalida actual emérito de esa diócesis-; y el arzobispo de Puerto Montt, Cristián Caro.

En el clero recalcan que "es extremadamente conservador y le quedan muchas reminiscencias castrenses. En el caso del asesinato del sacerdote Miguel Woodward no ha prestado mucha colaboración".


EL MEDIADOR DE LOS FORESTALES

Otro de los nombres que suena fuerte entre los obispos pertenece al ala más progresista del catolicismo chileno: el arzobispo de Concepción, Ricardo Ezzati Andrello, quien nació en Campligia de Berici, en Italia, y pertenece a la orden Salesiana. En su diócesis es reconocido como un sacerdote con una gran capacidad pastoral, accesible y muy cercano a la gente. Tan cercano que incluso en 1979, la entonces ministra de Educación, Mónica Madariaga, lo llamó "marxista" porque, mientras tenía a su cargo el seminario salesiano de Lo Cañas, sacó a la luz una serie de textos para las catequesis de enseñanza media que hablaban sobre temas de contingencia en el mundo.

Fuentes eclesiásticas aseguran que Ezzati podría ser del agrado de Bertone, ya que ambos son salesianos: "Además, ha hecho un muy buen trabajo, como quedó demostrado en su mediación en mayo del año pasado en el conflicto de Arauco con los trabajadores forestales. Sería un excelente arzobispo, porque se ubica en el contexto real, posee una gran conexión con la gente y sus necesidades. Tiene una fuerte llegada en las bases católicas". Sin embargo, un jesuita matiza que su origen italiano podría jugarle en contra, pese a que ya en 2006 Michelle Bachelet le otorgó la nacionalidad chilena.


LA SILENCIOSA CAMPAÑA DEL OPUS

Al interior del clero chileno sostienen que quien más esfuerzos ha concentrado por quedarse con el Arzobispado de Santiago es el Opus Dei. El editor de la revista "Reflexión y Liberación", Jaime Escobar, hace notar que González Errázuriz, frente a temas valóricos como la equidad y el sueldo ético, ha preferido morderse los labios como una forma de mostrarse disciplinado frente al Vaticano, pese a que la postura del Opus difiera de la del episcopado. "Él siempre ha tratado de ser líder en la Conferencia Episcopal, pero en los últimos años ha estado muy calmado, ha mantenido un silencio prudente y se ha preocupado de hacer grandes cosas en su diócesis, actuando como un ejemplo", sostiene Escobar.

González es relativamente joven tiene 52 años y es una voz enérgica respecto de los temas valóricos, como lo dejan en claro sus cartas abiertas contra el aborto y la píldora del día después. Aseguran que su padrino eclesiástico fue Orozimbo Fuenzalida. Pertenece al Opus Dei desde 1971 y hoy también es profesor de Teología y Derecho Canónico de la Universidad de Los Andes, y presidente del Consejo del Hospital Parroquial de San Bernardo.

Un sacerdote jesuita desliza la gran cercanía de González Errázuriz con el mundo castrense durante la dictadura. El actual obispo de San Bernardo ingresó en 1977 a Carabineros como procurador en el Servicio Jurídico de la institución, y en los ochenta se desempeñó en la Oficina de Relaciones con la Iglesia y en el Ministerio Secretaría General de la Presidencia. "Por eso, a muchos sectores del clero les merece ciertas suspicacias la trayectoria de González", advierte otro sacerdote.

Desde 1994 es capellán de las facultades de Derecho e Ingeniería Comercial de la Universidad de Los Andes, y desde 1998 también lo es de la residencia La Alborada, una casona de ladrillos rojos ubicada en calle Pedro de Valdivia, donde residen otros numerarios, y a la que González dedica gran parte de su tiempo, sobre todo al trabajo apostólico con profesores y estudiantes de la universidad del Opus.

Sus cercanos lo definen como un hombre inteligente, campechano y accesible, pero de férreas convicciones, algo que resultó evidente, por ejemplo, al aparecer como uno de los más firmes detractores de la Ley de Divorcio. También fue público su impasse cuando exoneró del colegio municipal Cardenal Antonio Samoré a la profesora de religión Sandra Pavez, por ser lesbiana.

Jaime Escobar explica que el interés de la Obra por alcanzar el Arzobispado de Santiago es un avance lógico dentro del terreno que el Opus Dei ha ido fortaleciendo en los últimos años. "Hoy sus miembros ya tienen consolidada la universidad, sus conglomerados financieros, y en la actualidad quieren ir por el cargo más relevante del catolicismo chileno. En eso están concentrados, porque creen que éste sería un gran aporte para la Obra, más aún en el bicentenario", sostiene el experto.

El senador socialista Jaime Naranjo quien fue colaborador de Carlos Camus Larenas, el ex obispo de Linares plantea que los nuevos vientos en la Iglesia son más conservadores y cree que la elección de un nuevo arzobispo para Santiago respondería a ese criterio. Sin embargo, a su juicio, el obispo de San Bernardo tendría una desventaja por su juventud. "La tendencia del Vaticano siempre ha sido la elección de obispos de mayor edad. No tengo ninguna objeción, pero si me preguntas preferiría la designación de un arzobispo más cercano a los temas sociales, pero al parecer los vientos del Vaticano soplan en sentido contrario", advierte.

Un jesuita sostiene que lo más probable es que "la sociedad santiaguina no esté preparada para un arzobispo del Opus. Y hay que tener también en cuenta lo que pasa en el Vaticano: en el anterior pontificado, el de Juan Pablo II, no era descabellado pensar que este cargo quedara en manos de un Opus Dei. En éste sí lo es".


LOS DOS ARZOBISPOS DE LA OBRA

Sólo hay dos arzobispos del Opus Dei en el mundo y ambos están en Latinoamérica. Tanto uno como el otro son cercanos al mundo castrense y están cuestionados por temas relacionados con los derechos humanos. Uno de ellos es el cardenal arzobispo de Lima, Juan Luis Cipriani, ingeniero industrial y miembro de la Obra. Cipriani se hizo conocido por su participación en la crisis de los rehenes del Movimiento Revolucionario Tupac Amaru en la Embajada de Japón. Famosa fue también su cercanía al fujimorismo y la condecoración, por parte del Ejército, de manos del ministro de Defensa Aurelio Loret de Mora, para resaltar su trabajo a favor de los militares peruanos.

El segundo es el arzobispo de San Salvador, Fernando Sáenz Lacalle, que fue capellán del mismo Ejército que mató a seis jesuitas y a dos mujeres salvadoreñas, el 16 de noviembre de 1989. Siendo ya arzobispo de San Salvador, aceptó el nombramiento de general del Ejército, cargo del que más tarde fue forzado a renunciar.



LOS COMENTARIOS "MALA LECHE" FUERON OBTENIDOS DEL DIARIO LA NACION DEL DIA DOMINGO 15

Las 15 promesas infalibles del Santo Rosario de Maria

Aquel que fielmente Me sirva con la recitación del Rosario, recibirá señales de gracias.

A todos los que reciten el Rosario les prometo Mi protección especial y las mayores gracias.

El Rosario será una armadura poderosa contra el infierno, destruirá el vicio, disminuirá el pecado, y derrotará las herejías.

Hará que florezcan la virtud y el buen trabajo; obtendrá para las almas la gracia abundante de Dios; retirará del corazón de los hombres el amor al mundo y a sus vanidades, y los elevará al deseo de las cosas eternas. Por estos medios las almas se santificarán a sí mismas.

El alma que a Mí se encomiende a través de la recitación el Rosario, no perecerá.

Todo aquél que devotamente recite el Rosario, que se esmere en la consideración de sus misterios sagrados, no será conquistado por el infortunio. Dios no lo habrá de castigar en Su justicia, no perecerá por una muerte no suministrada; todo aquél que sea justo permanecerá en la gracia de Dios, y será merecedor de la vida eterna.

Todo aquél que tenga una verdadera devoción por el Rosario no morirá sin los Sacramentos de la Iglesia.

Aquéllos que sean fieles en la recitación del Rosario tendrán en su vida y en su muerte la luz de Dios y la plenitud de Sus gracias; en el momento de la muerte participarán de los méritos de los santos en el paraíso.

A aquéllos que se hayan dedicado al Rosario, Yo los liberaré del purgatorio.

Los hijos fieles del Rosario merecerán un alto grado de gloria en el Cielo.

Mediante la recitación del Rosario, obtendrán todo lo que de Me pidan.

Todos aquéllos que propaguen el santo Rosario serán socorridos en sus necesidades.

He logrado de Mi Hijo Divino, que todos los defensores del Rosario tengan como intercesores a toda la corte celestial, a lo largo de su vida y al momento de la muerte.

Todos aquellos que reciten el Rosario son Mis hijos, y hermanos de Mi único hijo Jesucristo.

La devoción a Mi Rosario es un signo importante de predestinación.

ACTO DE CONSAGRACIÓN AL CORAZÓN INMACULADO DE MARÍA

(Para ser colocado en la Capilla de Nuestra Señora
en el Centro de Fátima)
¡Oh! Inmaculado Corazón de María, Reina del Cielo y de la Tierra, y tierna Madre de los hombres, conforme a Tu ardiente deseo revelado en Fátima, consagro a Tu Inmaculado Corazón, mi ser, mis hermanos, mi país y todo el género humano.

Reina sobre nosotros, Santísima Madre de Dios, y enséñanos a cómo hacer que el Corazón de Tu Hijo, Nuestro Señor Jesucristo, reine y triunfe en nosotros, como ha reinado y triunfado en Tí.

Reina sobre nosotros, Santísima Virgen, para que seamos Tuyos en la prosperidad y en la adversidad, en la alegría y en la tristeza, en la salud y en la enfermedad, en la vida y en la muerte.

¡Oh! misericordioso Corazón de María, Reina del Cielo, vela por nuestras mentes y corazónes y aléjalos de la impureza, de la que tan dolorosamente Te lamentaste en Fátima. Ayúdanos a imitarte en todas las cosas, especialmente en la pureza. Ayúdanos a que la paz de Dios, adornada de justicia y caridad, reine en nuestro país y en el mundo entero.

Por eso, Misericordiosa Virgen y Madre, Te prometo imitar Tus virtudes mediante la práctica de una verdadera vida cristiana, sin tener en cuenta lo que otros piensen.

Estoy decidido a recibir la Sagrada Comunión constantemente y a dedicarte cinco decenas del Rosario cada día, junto con mis sacrificios, con espíritu de expiación y penitencia.

Amén.

Esta promesa no lo obliga bajo pena de pecado, pero constituye, sin embargo, su promesa
a Nuestra Santísima Señora.



Intenciónes de Misas
y Oraciones

Cada día, el Padre Gruner y los otros sacerdotes del Apostolado recuerdan las intenciones especiales de los amigos de Nuestra Señora en la Santa Misa y en su Oficio Diario. Además, durante el año litúrgico se ofrecen Misas especiales, apropiadas al tiempo litúrgico específico. Por petición especial (ya sea a través de carta, de teléfono o de correo electrónico), las intenciónes de Misas y oraciónes se colocarán al pie de la Estatua de Nuestra Señora, en Su Capilla en el Centro de Fátima.

Por favor, indique en el espacio a continuación las intenciónes que desea que sean tenidas en cuenta.

Hogar y Familia Trabajo Salud
Recuperación Regreso a los Sacramentos
Vocación Conversión Finanzas
Matrimonio Feliz Paz Mundial
Espiritual Temporal Muerte Feliz
Difuntos Acción de Gracias
Consagración de Rusia
Divulgación del Tercer Secreto


SUPLICA A NUESTRO SANTO PADRE, EL PAPA BENEDICTO XVI

SANTÍSIMO PADRE:

De acuerdo con la Sagrada Constitución de la Iglesia, los fieles tienen el derecho y, aún más, la obligación de darles a conocer a sus pastores sus necesidades espirituales. Tanto el Concilio Vaticano I como el Concilio de Lyons declararon solemnemente nuestro derecho de recurrir a Su Santidad en lo que concierne a nuestro bienestar espiritual.


A sabiendas de que primero y siempre está mi obligación con Jesús y María, me presento ahora ante Su Santidad con la más profunda reverencia y respeto para suplicarle que:

Divulgue públicamente el Tercer Secreto de Fátima, en la forma como Nuestra Señora pidió que se hiciera, dejando que los fieles tengan acceso completo y abierto a Sus palabras de esperanza y advertencia.

Revoque el mandato de silencio impuesto por su antecessor a la Hermana Lucía, la única vidente de Fátima viviente, dándole así libertad para hablarle abiertamente al mundo.

Consagre a Rusia al Corazón Inmaculado de María, en la forma solemne y pública pedida por Nuestro Señor y Nuestra Señora, reconociendo que es sólo “de esta manera” que Rusia podrá convertirse y el mundo podrá tener paz.
Presentada respetuosamente en el Santo Nombre de Jesús y de María.

Serie sobre Nuestra Señora de Fàtima... Capitulo I

Una visión del Mundo
con base en Fátima



La siguiente trascripción impresa de un discurso hecho en Fátima, Conferencia de Paz Mundial 2000, en octubre de 1999, nos ayuda a comprender mejor las circunstancias reales del Secreto de Fátima completo.

por John Vennari

Hoy es 13 de octubre de 1999, 82º aniversario del Milagro del Sol en Fátima, el 13 de octubre de 1917. Este milagro había sido predicho 3 meses antes, el 13 de julio de 1917. En aquella ocasión, Lucía de Fátima pidió a Nuestra Señora:

“Quería que nos dijese quién es y que hiciera un milagro para que todos crean que Vd. se nos aparece.”
Nuestra Señora respondió:

“Continuad viniendo todos los meses. En octubre diré quién soy y lo que quiero, y haré un milagro para que todos vean y crean.”

Y el 13 de octubre de 1917, hoy hace 82 años, 70.000 personas fueron testigos del gran Milagro del Sol. 70.000 personas vieron el sol danzando en el cielo y enseguida desplomándose en dirección a la tierra. Estos testigos, incluso el padre de Jacinta, Tío Marto, nos informan que estaban aterrados. Dijo él: “El sol... comenzó a moverse y a danzar hasta que pareció que se desprendía del cielo y caía sobre nosotros. Fue un momento espantoso.”
Según los testigos, el milagro duró unos 8 minutos. Y después que el sol “retornó a su posición en el cielo”, el suelo, que antes del milagro estuviera encharcado por haber llovido toda la noche, estaba seco. Del mismo modo, las ropas de aquellos que habían permanecido bajo la lluvia, el día entero, estaban completamente secas.

Dicen los testigos que, durante el Milagro del Sol, podían mirar directamente al sol sin quedarse ciegos ni perjudicar de ninguna forma sus ojos.

En este siglo, Nuestra Señora realizó para nosotros uno de los más asombrosos milagros de todos los tiempos — un milagro público predicho 3 meses antes y atestiguado por 70.000 personas. Este milagro llegó a ser publicado hasta en el periódico liberal, anticlerical y masónico O Século .

La noticia del periódico del 15 de octubre de 1917 decía:


"Vimos a una inmensa multitud volverse hacia el sol, que estaba en su cenit, sin nubes. Parecía una bandeja de plata y era posible mirarlo fijamente sin ningún inconveniente. No quemaba los ojos. No cegaba. Podríamos decir que se produjo un eclipse. En ese momento surgió un tremendo clamor y se oyó gritar a la multitud que estaba cerca de nosotros: ‘¡Milagro!... ¡Milagro!... ¡Prodigio!... ¡Prodigio!...' Delante de los ojos aturdidos de las personas cuya actitud nos transportó a los tiempos bíblicos, y que, enmudecidas, con la cabeza descubierta, contemplaban el azul del cielo, el sol tembló, hizo unos movimientos extraños y abruptos, contra todas las leyes cósmicas, ‘el sol danzó', según la típica expresión de los campesinos.”

Éste ha sido, sin sombra de duda, el milagro público más grande que el Cielo realizó desde que Nuestro Señor fundó Su única y verdadera Iglesia Católica.

Por consiguiente, yo pienso que podemos decir que la magnitud de este milagro corresponde a la magnitud y a la importancia del Mensaje que Nuestra Señora dio en Fátima. Y fue tan espectacular la forma de este milagro, en especial con la danza del sol en el cielo y desplomándose enseguida hacia la tierra, que se hacía imposible desviar de él la mirada; de tal modo, el propio Mensaje de Fátima es de tal magnitud, de tal importancia, tan central, que yo creo que a través de este milagro Nuestra Señora nos estaba diciendo que nunca, jamás debemos desviar la mirada de Fátima, jamás desviar la mirada de Su Mensaje, no consentir jamás que ninguna cosa nos desvíe la atención de Su Mensaje.

Es éste el motivo por el que esta presentación se titula “Una visión del Mundo con base en Fátima.” Nuestra Señora vino a Fátima al principio de este siglo, uno de los siglos más ateos de todos los siglos. El mundo se encuentra actualmente impregnado no sólo de paganismo, sino de un paganismo poscristiano, que es mucho peor que el paganismo precristiano. El paganismo precristiano no había oído hablar de Cristo. Pero el paganismo poscristiano ha oído el mensaje de Cristo y lo ha rechazado y a Su única y verdadera Iglesia. Por eso es ésta una situación mucho peor que la del antiguo paganismo, que era ignorante de Cristo.

El Mensaje de Fátima tiene que ser central en nuestra vida católica; central en nuestra visión del mundo. Yo creo que todo lo que Nuestra Señora hizo en Fátima nos muestra que debemos basar nuestra visión completa del mundo en el Mensaje de Fátima y no en ninguna otra cosa que pudiera entrar en conflicto con él.

Hago hincapié en esto porque para muchos la devoción a Nuestra Señora de Fátima no es central. Es con frecuencia un asunto marginal, periférico. Como una devoción a Santa Rita, o a San Judas o a San Antonio . Se le considera un buen y provechoso suplemento para nuestra vida espiritual, pero es sólo una devoción marginal, sólo de importancia secundaria y que no tomamos suficientemente en serio.

Las visitas de Nuestra Señora en Fátima nos han proporcionado la base para una completa visión del mundo — una visión del mundo que no está fuera de moda, que no está fuera de época. Y esta visión del mundo con base en Fátima nunca se puede “actualizar” para que signifique algo distinto de su significado original; ni tampoco puede tener un papel secundario ni ser alterada ni eclipsada por la superstición del aggiornamento . Nada de lo que ha sucedido en este siglo puede exceder en importancia al Mensaje que Nuestra Señora dio en Fátima.

Y el Mensaje de Fátima no es otra cosa sino una urgente reafirmación de la doctrina tradicional de la Iglesia, y una reafirmación de la urgente necesidad de reparación, con consecuencias especiales para nuestros tiempos.

Frecuentemente se nos pregunta ¿por qué nuestra insistencia en el uso del Latín en la liturgia? Pues teóricamente hablando existe muy poca diferencia sobre cual idioma se utilice en la Misa por ejemplo, ya que Dios entiende todas las lenguas y conoce los pensamientos mas íntimos de todos los corazones; pero en la práctica existe un verdadero abismo entre el significado cambiante que se le da a las palabras de la lengua vernácula y el significado de las palabras de la así llamada "lengua muerta", es decir el idioma Latín.

Con mucha insistencia, la gente, dice que ahora que la Misa es en lengua vernácula, (el idioma propio de cada nación) ahora sí entienden que es lo que se lleva acaba durante la celebración de la Misa.

Los Misales para uso de los fieles, antes del Concilio Vaticano II, contienen la traducción del latín acompañada con su similar en el idioma correspondiente, y así ha sido utilizado por muchos años. Con estos Misales, los fieles pueden acompañar y leer exactamente lo que el sacerdote dice en sus oraciones frente el altar. Y aunque el Sacerdote utilice el latín en las ceremonias de la Iglesia, los fieles pueden seguir paso a paso lo que se realiza gracias a las traducciones del latín al español, inglés, Francés, o idioma propio de cada país. Por lo tanto no es un argumento valido decir que ahora sí entienden la Misa, los promotores de la Misa en lengua vernácula. Puesto que si los fieles no fueron capaces de entender el Ingles simple traducido en sus Misales antes del Concilio Vaticano II, mucho menos entenderán ahora lo que sucede en la Misa en lengua vernácula de nuestros días.

Cuando preguntamos, a los promotores de la nueva Misa, que nos definan lo que entienden precisamente por lo que es la Misa, frecuentemente recibimos respuestas como estas: La Misa es "Una cena", "Una conmemoración", "una fiesta de alegría y amor" etc.Estas respuestas a simple vista suenan muy bien, sin embargo les falta algo muy importante. Ya que han perdido completamente el verdadero sentido y significado de lo que la Iglesia Católica enseña acerca de lo que verdaderamente es la Misa, la cual claramente la ha definido como un sacrificio. Es decir el sacrificio incruento del calvario.No es una cena, ni una conmemoración, sino un sacrificio.

La Misa tampoco es la última cena, puesto que Jesucristo instituyo la Misa después de que hubieron cenado. Es decir cuando tomo pan y vino y lo bendijo (es decir lo consagro). El claramente manifiesta que este es su cuerpo y su sangre, y que si queremos tener vida en nosotros debemos alimentarnos de El. En cada Misa, Jesucristo se ofrece a si mismo a su padre celestial en sacrificio. El se hace verdaderamente presente en nuestros altares. El pan y el vino verdaderamente se convierten en el cuerpo, sangre, alma y divinidad de nuestro señor Jesucristo. Este es el misterio del cual no podemos explicar. Más debemos creerlo porque es Dios quien así nos lo ha revelado a través de la Iglesia Católica.

Este conflicto, sobre lo que significa la Misa, es una de las razones por las cuales la Iglesia insiste en el uso del idioma Latín. Puesto que aun si la Misa fuera traducida en lengua vernácula sin ninguna modificación, lo cual no se puede decir de la traducción realizada por los instigadores del Concilio Vaticano II, existiría aun así una gran confusión. Ya que la gente al escuchar la Misa sin ninguna explicación, en su idioma natal, tomaría el papel de intérpretes ellos mismos, dando su propio significado, acarreando con esto a la protestantisacion de la Misa, eventualmente reducida como un común denominador. Esta libertad de interpretación se asegura de no ofender a nadie, es decir que puedes creer lo que quieras, y tu vecino puede creer lo que el quiera. De esta manera católicos y protestantes, podrán estar contentos. Esto es el resultado del nuevo ecumenismo. Ya que los protestantes que no tengan nada que ver con el Sacrificio de la Misa pueden fácilmente y sin ningún problema asistir a los servicios, conmemoraciones, y ágapes con los falsamente llamados `católicos" y muchos de estos podrán sin ningún problema de conciencia asistir y participar en los servicios Protestantes.

Por otra parte, cuando el latín es utilizado en la liturgia de la Iglesia, los fieles interesados en conocer mas acerca de esta, debe dirigirse a las autoridades competentes y legítimamente constituidas para encontrar el verdadero significado llámese de la Misa, Sacramentos, lecturas etc. ya que no pueden depender de su propia interpretación. Pues recordemos que Jesucristo prometió estar con su Iglesia hasta la consumación de los siglos, y no con cada individuo y sus propias interpetraciones en particular. Por lo tanto es claro que, solo la Iglesia Católica es capas de conocer la interpretación correcta de los misterios de Dios.

Puesto que el latín es un idioma "muerto", no tendremos la desconfianza de que pierda su significado lo que leemos en la Santa Misa. Las palabras tendrán el mismo significado en todas partes del mundo donde las escuchemos. La Misa será la misma en todo el mundo, por lo tanto las enseñanzas de la Iglesia serán también las mismas, asegurando con esto que tendremos siempre y en todo lugar la misma fe, el mismo sacrificio del altar, y la misma doctrina, puesto que si la Misa se dice en todos y cada uno de los idiomas existentes, no habría la universalidad de la Iglesia. Existirán tantas doctrinas diferentes como el diferente numero de enseñanzas. Cada uno tendrá la libertad de interpretar y traducir los misterios de la Misa de acuerdo a sus propias ideas personales. ¿No es esto lo que experimentamos en la Nueva Misa? Ya que existen "Misas conservativas", "Misas liberales", "Misas con mariachis", "Misas con payasos", "Misas con bailarinas" etc. Cada una manifiesta ideas diferentes interpretaciones diferentes de lo que entienden por Misa. No existe ni la unidad en la liturgia ni la unidad en la doctrina en lo que se expresa en la Nueva Misa.

A este respecto, el texto siguiente, tomado del Catecismo explicado (Spirago- Clarke 1899) nos dice:

"El Latín es bien adaptado para la liturgia de la Iglesia, ya que es ambos venerable y misterioso. Es venerable en cuanto a su origen y antigüedad, es el idioma con el cual las alabanzas a Dios resonaron en voces de los primeros católicos del primer siglo. Es un pensamiento solemne y sublime el que la Misa sea ofrecida en el mismo idioma, las mismas palabras que resonaban en las catacumbas. También existe un elemento de misterio en el idioma latín, ya que es una lengua muerta. No comprensible por cualquier persona. El uso de un idioma desconocido, crea la impresión en quien la desconoce, de que algo se esta llevando acabo sobre el altar, mas allá de sus comprensiones, es decir que se esta realizando un misterio. En el primer siglo de la cristiandad, una cortina se utilizaba desde el momento del Sanctus hasta la hora de la comunión para separar el altar de la vista de los fieles. Aunque esto ya no se practica, el uso del idioma latín, da un cierto sentimiento de reverencia y solemnidad en las mentes de la gente. Es un hecho que los Israelitas, y aun los mismos paganos utilizasen en la ceremonia a la Deidad, un idioma no muy conocido por las demás personas. Los Israelitas, hicieron uso del hebreo antiguo, utilizado por los patriarcas. Y en ningún lugar encontramos que Jesucristo o alguno de los Apóstoles sancionaran tal práctica. La Iglesia Griega, tanto la ortodoxa como la cismática, emplean la forma antigua del idioma Griego, para sus servicios divinos, y no la utilizada en nuestros días. El mismo idioma es utilizado en la así llamada Iglesia Ortodoxa Rusa, no la vernácula, la cual es un dialecto Eslovaco.

El uso del latín es una forma de mantener la unidad dentro de la Iglesia de Jesucristo. Así como uniformidad en su Liturgia, ya que el uso del mismo idioma en los templos católicos dispersos por todo el mundo, es una forma de conexión con Roma, uniendo a todas las naciones del mundo, bajo en solo idioma. El latín como idioma de la Iglesia, une a todas las naciones, haciéndolos a todos miembros de la familia de Dios, del mismo Reino de Jesucristo. El altar es una especie del Jerusalén Celestial en el cual la gran multitud de gentes y lenguas se reúnen alrededor de este trono Divino, para alabar a Dios. Si no fuera el idioma Latín, la lengua oficial de la Iglesia, las discusiones y disertaciones que se llevan a cabo en los Concilios no serían capaces de entenderse y los mutuos intercambios de ideas y opiniones entre los Teólogos seria imposible. Por otra parte el uso del latín, el idioma de la Roma antigua, nos recuerda nuestra dependencia a la Santa Iglesia, Romana. Involuntariamente trae a nuestras mentes el hecho de que los primeros misioneros fueron enviados por la Iglesia Católica, cuando llevaron la doctrina de Jesucristo por primera vez a nuestras naciones. El uso de una lengua muerta es una garantía segura en contra de muchos males; ya que no esta sujeta al cambio y permanece la misma en todo tiempo. Los idiomas con el uso diario con llevan diferentes cambios, se desechan palabras, o su significado cambia conforme pasa el tiempo. Si la lengua vernácula fuera utilizada en la liturgia de la Iglesia, los errores y herejías indudablemente la envolverían, y lo que una vez tuvo significado sagrado, será utilizado de una manera irreverente y utilizado por el incrédulo en una forma de burla. Esto se previene por el uso del latín, a cualquier grado, en lo que respecta a quien lo desconoce. Mas sin embargo, la Iglesia muy lejos de desear mantener a la gente en su ignorancia acerca de la liturgia católica, el Concilio de Trento, (22,8) estrictamente ordena a los sacerdotes, explicar frecuentemente los misterios y ceremonias de la Misa a los niños en las escuelas, y a los adultos desde el Pulpito. Sin embargo, es un hecho, que no es necesario que los fieles entiendan cada detalle que se lleva a cabo en el santo sacrificio de la Misa. "Si" dice san Agustín "se encuentra alguien presente y no entiende lo que se dice o se canta, saben por lo menos que lo que se dice y canta es por el honor y gloria de Dios y esto es suficiente para que ellos se unan en este ejercicio devotamente". Mas aun, la experiencia misma nos enseña que el uso del idioma latín en la ceremonia de la Iglesia no interfiere ni altera con la devoción de los fieles ni los distrae de la presencia de los servicios litúrgicos. Además, los sermones son siempre instrucciones en la lengua vernácula, el cual se utiliza en algunas ocasiones al principio de las ceremonias y algunos sacramentos. La razón por la cual toda la Misa es dicha en Latín, se debe a que es un sacrificio, y no una instrucción para la gente, además de que el santo sacrificio de la Misa consiste mucho mas en obras y acciones que en palabras. Las acciones del sacerdote, todo el ceremonial, habla el idioma entendible por todos. Y si, como algunos así lo desean, los servicios fueran en el idioma del país en el que se realicen, las personas de alguna otra nacionalidad, desconociendo el idioma del lugar, estarán orillados a cambiar de religión una vez que han dejado su país de origen. Una otra consecuencia de tales cambios sería la perdida de respeto por el santo sacrificio, como se pudo comprobar en tiempos de la reforma protestante, cuando la oraciones de la Misa fueron traducidas en gran parte al idioma Alemán e Inglés.

LA HISTORIA SE REPITE A SI MISMA.

"El libro de oraciones comunes publicado en 1549 y revisado por Cranmer en 1552 - sustituyó un servicio común en Inglés para la Misa y sancionó puntos de vista protestantes acerca de la Eucaristía. El nuevo formato para la ordenación sacerdotal implícitamente negaba la creencia en el sacramento de ordenes sagradas; y en muchos lugares las autoridades desmantelaron altares y tiraron las vestimentas utilizadas en las ceremonias litúrgicas como objeto de idolatría, según ellos (resumen de la historia de la Iglesia Joseph Mc. Sorley 1948 P. 558.)

¿No ha sucedido lo mismo después de la implementación de la Nueva Misa por el C. Vaticano II? ¿No recibe ahora la aceptación de los protestantes la Nueva Misa? ¿No han sido reducidos los sacerdotes a simples "panchos" en lugar de "Padre Francisco"?, ¿No han sido remplazados los altares por una mesa?, ¿No han sido nuestras una vez iglesias católicas, desmanteladas de sus altares y sacadas fuera de estas todas sus estatuas y decoraciones, que nos ayudaban en nuestras meditaciones espirituales?

Esto sucedió debido a que la gente aceptó el uso del idioma vernáculo en la liturgia de la Iglesia en lugar de continuar utilizando sus Misales para seguir las ceremonias en el idioma latín

Nosotros rechazamos abiertamente todas las herejías que la "nueva Misa vernácula" ha traído consigo, razón por la cual nos adherimos a la doctrina de la Iglesia católica, verdad in cambiante de Dios, la cual está expresada en el latín que no cambia jamás su significado.

Card. Darío Castrillón hace aclaraciones sobre Summorum Pontificum

Desde Secretum Meum Mihi:


Entrevista concedida por el presidente de la Pontificia Comisión «Ecclesia Dei», Cardenal Darío Castrillón Hoyos, a Vittoria Prisciandaro para el mensual italiano Iesus en el número de Mayo de 2008 (ver entrevista completa en Totus Tuus Network). Traducción al español de un aparte provista por Secretum Meum Mihi. La parte que hemos escogido es muy esclarecedora sobre aspectos tales como: el futuro documento interpretativo, qué se entiende por grupo estable, qué se debería hacer si pocos o nadie solicita la forma extraordinaria del Rito Latino, etc. Presentamos disculpas por no poder ofrecer completa la traducción del artículo, el cual es interesante en su integridad, esperamos contar con que algún lector nos de una manito y complete el vacio.

- Su secretario, monseñor Camille Perl, ha anunciado que en breve habrá un documento aclaratorio del Motu Proprio. ¿Cuando se publicará?

- «Fue el Cardenal Bertone quien lo anunció, y tiene el derecho de hacerlo. Pero Yo, que soy un servidor del Papa, lo anunciaré sólo cuando lo diga el Papa. Nuestra Comisión ha referido al Pontífice que de todas partes del mundo llegan tantas preguntas, muchísimas justificadas, otras debido a falta de conocimiento. El Santo padre, y sólo Él, dirá si conviene hacer tal documento y cuando».

- ¿Cuales son las preguntas que han llegado y que merecen una respuesta?

- «La primera se relaciona con el latín —dicen— celebrar en una lengua que no se conoce no es conveniente. Infortunadamente los seminaristas, pero tambien algunos sacerdotes, no lo han estudiado y entonces es difícil para ellos celebrar en la forma extraordinaria. Para hacerlo deberían al menos conocer el canón de la Misa, la parte de la consagración. Nosotros en “Ecclesia Dei” nos estamos equipando y estamos preparando encuentros, cursos y comunicación informatica para un profundo conocimiento de la litutgias anterior. Algunos cursos ya estan activos en Francia, Alemania, en Brasil, en America Central y el los Estados Unidos. En toledo, en España, por ejemplo, se está evaluando si conviene hacer un seminario extra para la preparación al rito extraordinario o dar cursos especiales en el seminario de la diocesis. En general se nota un interés de regresar el latín en el mundo academico. Ha sido triste en estos años constatar el abandono no sólo de la lengua latina, sino tambien de ciertos contenidos teologicos coligados a la precisión semántica de la lengua latina».

- Otro problema es la carencia de sacerdotes...

- «Si en una diocesis faltan sacerdotes y sólo tres o cuatro fieles demandan el rito extraordinario, es una cosa de sentido común pensar que sea difícil satisfacer la demanda. Pero, porque la intención, la mens, del Papa es conceder este tesoro por el bien de la Iglesia, donde no hayan sacerdotes la mejor cosa sería oficiar una celebración según el rito extraordinario en una de las Misas dominicales parroquiales. Sería una Misa para todos, y todos, aún las generaciones jóvenes, usufructuarían la riqueza del rito extraordinario, por ejemplo, esos momentos de contemplación que en el Novus Ordo han desaparecido».

- ¿Entonces Ud. sostiene que, aunque no haya un grupo consistente y estable, en el futuro se piensa ofrecer una de las Misas dominicales en el rito extraordinario?

- «Pensaría que si. De otra parte, esta posibilidad ya había sido aprobada unanimemente en 1986 por una comisión cardenalicia en la cual estaba presente tambien el cardenal Ratzinger, pero en ese entonces no llegó a ser operativa. Ahora estaría seguro que podría realizarse».

- Otro punto para clarificar es la definición de “grupo estable y consistente”. ¿Qué se entiende exactamente?

- «Es una cuestión de sentido común: ¿por qué hacer un problema si las personas que piden el rito vienen de diferentes parroquias? Si se reunen y piden una Misa, se convierten en grupo estable, aunque no se conozcan de antes. Aunque [sobre] el número es una cuestión de buena voluntad. En algunas parroquias, especialmente en el campo, en los días de feria las personas que participan en la Misa ordinaria son tres o cuatro y lo mismo pasa en no pocas casas religiosas. ¿Por qué si aquellas mismas tres personas buscan la Misa antigua, sería pastoralmente necesario rehusarla?».

- ¿Entonces el futuro documento debería ser más acogedor a las peticiones de pocos?

- «Si, pero se necesita entenderlo no como una cosa que va en detrimento de otros, de la mayoría, sino por el enriquecimiento y siempre evitando toda forma de contraposición, por mínima que sea». "
http://secretummeummihi.blogspot.com/2008/05/card.html

Diòcesis de Toledo estudia abrir un nuevo seminario para instruir en la forma extraordinaria

Según ha anunciado el presidente de la comisión Ecclesia Dei, el cardenal colombiano Darío Castrillón (en la foto), encargado entre otras cosas de supervisar el cumplimiento del Motu Proprio Summorum Pontificum, la diócesis española de Toledo estaría estudiando la posibilidad de abrir un nuevo seminario para instruir a celebrar los sacramentos de acuerdo con la la forma extraordinaria del Rito Romano a todos los seminaristas españoles que lo deseen.

Las declaraciones, efectuadas al mensual italiano Iesus, ponen de manifiesto el interés que está suscitando entre los jóvenes seminaristas españoles la celebración de la liturgia gregoriana o tridentina. Una actitud que contrasta con la de algunos obispos, entre ellos el de León, monseñor Julián López Martín, empeñado en no obedecer las disposiciones del Papa y, que para más inri, es el presidente de la Comisión Episcopal de Liturgia de la Conferencia Episcopal.
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